丁令威的词语是什么

丁令威的词语有：丁一卯二，庖丁解牛，未识一丁。

丁令威的词语有：白丁俗客，丁宁周至，梦撒寮丁。2：繁体是、丁令威。3：注音是、ㄉ一ㄥㄌ一ㄥˊㄨㄟ。4：简体是、丁令威。5：结构是、丁(独体结构)令(上下结构)威(半包围结构)。6：拼音是、dīng líng wēi。

关于丁令威的造句

1、这年天大旱，丁令威逆命朝廷，开仓放粮，解救饥民，因获死罪。  

关于丁令威的成语

令仪令色  文搜丁甲  庖丁解牛  梦撒寮丁  梦撒撩丁  丁是丁，卯是卯  威重令行  丁一卯二  令闻令望  单丁之身  

丁令威的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈后用以比喻人世的变迁。引传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”

二、网络解释

丁令威丁令威：男，中国道教崇奉的古代仙人。据《逍遥墟经》卷一记载，其为西汉时期辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞回故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。以此来警喻世人。后世多用此典。综合释义：传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”丁令威[dīnglíngwēi]汉、辽东人。学道于灵虚山，后化鹤归辽。见「丁令威化鹤」条。晋、陶潜《搜神后记》：「丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：『有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙家累累。』遂高上冲天。」汉语大词典：传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹于此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁复还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鹯罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”其他解释：汉、辽东人。学道于灵虚山，后化鹤归辽。见「丁令威化鹤」条。晋、陶潜《搜神后记》：「丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：『有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙家累累。』遂高上冲天。」其他释义：1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰:'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗:'道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。'后用以比喻人世的变迁。

三、词语解释

传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰:'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗:'道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。'后用以比喻人世的变迁。基础解释：传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰:/'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。/'见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗:/'道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。/'后用以比喻人世的变迁。

关于丁令威的诗词

《周墓焚之·说与辽东丁令威》  《巢鹤·千万云间丁令威》  《寄人·不见当年丁令威》